Знай, что хушу’ — это плод глубокой веры и итог истинных знаний, полученных от Всевышнего. Люди, которые получили от Аллаха и то и другое, пребывают в хушу’ и во время намаза, и вне его т.е.всегда и везде . Достижению хушу’ помогает понимание величия и могущества Аллаха, с одной стороны, и с другой – своей слабости и вины. Состояние хушу’ не является необходимой особенностью только намаза. Поэтому сказал один из праведников, что он в течение 40 лет не мог смотреть в небеса, стыдясь перед Аллахом, из-за своей смиренности (хушу’) перед Ним. Раби’ бину Хайсам так усердно приучал себя ходить с потупленным взором и опущенной головой, что многие считали его слепым. В течение двадцати лет он ходил к Ибну Мас’уду.
И когда он приходил, дочь Ибну Мас’уда говорила отцу: «Пришел твой слепой друг». Ибну Мас’уд смеялся над ее словами и говорил своему другу: «Если бы это увидел Пророк, он был бы рад за тебя и полюбил бы тебя за эти качества». Однажды, когда они вместе шли по улицам Куфы, Раби’ бину Хайсам увидел людей, разжигавших огонь в глиняных печах. От одного вида пылающего огня он потерял сознание и упал в обморок. Ибну Мас’уд отнес его домой и не отходил от него в течение суток, пока тот не пришел в сознание. И все это время, глядя на него, Ибну Мас’уд твердил: «Вот кто действительно боится Аллаха».
Амир бину Абдулла был из тех, кто совершал намаз в состоянии полного хушу’. Он погружался в намаз и не слышал ничего вокруг, даже когда его дочь начинала бить в бубен, а женщины громко разговаривали. Как-то раз его спросили, не приходят ли ему в голову отвлекающие мысли во время намаза. Он ответил: «Да, приходят мысли о моем стоянии перед Аллахом и моем обязательном возвращении в один из обителей — Рай или Ад». Один из праведников говорил:
«Намаз — из того света, и когда я вступаю в намаз, я как будто покидаю этот мир».
Сподвижник Абу Дарда’ (да будет доволен им Аллах) говорил: «Человек должен исполнить все свои нужды до намаза, чтобы он мог совершать его спокойно, с чистым сердцем и в хузуре». Некоторые асхабы, как, например, Аммар бину Ясир (да будет доволен им Аллах), совершали намаз относительно быстро. Когда его спросили об этом, он сказал: «Я ничего важного не пропускаю и делаю это быстро, чтобы уберечься во время намаза от наущений шайтана». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Раб совершает намаз, и ему не засчитывают из него кроме половины, или третьей части, или четверти, или пятой части, или шестой, или десятой». Т. е. у него принимают только ту часть намаза, которую он совершил в состоянии хушу’.
Талха, Зубаир и другие сподвижники совершали намаз быстро, чтобы, как они говорили, уберечься от наущений шайтана, но не упускали в намазе даже того, что относится к сунне. Мы должны уделять очень большое внимание намазу, тому, чтобы не отвлекались в намазе и не забывали вовремя совершать его. Есть огромная разница между намазами, совершенными вовремя и с опозданием, индивидуальными и коллективными, совершенными дома и в мечети. Если человек не сожалеет, что совершает намаз с опозданием, или не радуется при своевременном его совершении, т. е. не придает этому значения, это также считается отвлечением.
Пророк Иса (мир ему) приводил слова Всевышнего, означающие: «С помощью обязательного (фарз) спасется Мой раб, а с помощью желательного (сунна) приближается ко Мне». В другом хадисе говорится, что раб приближается к Аллаху, соблюдая сунну вместе с фарзом. Такой раб становится любимцем Аллаха Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) передал слова Всевышнего со следующим смыслом: «Мой раб не спасется, кроме как выполнением обязательств, которые Я на него возложил».
В хадисе говорится, что однажды Пророк (мир ему и благословение Аллаха) в намазе прочел одну суру и пропустил в ней один из аятов. После завершения намаза он спросил присутствующих: «Что я прочел в намазе?» Все молчали. Он обратился с этим же вопросом к Убаю ибну Ка’бу (да будет доволен им Аллах). Тот ответил: «Ты прочел эту суру, пропустив один аят, а почему — я не знаю». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) остался доволен им и, обращаясь к остальным, сказал: «Что вы думаете о людях, которые пришли на намаз, стали рядами за Пророком (мир ему и благословение Аллаха) и не знают, что он прочитал для них из Священного Корана? Поистине, Бану Исраил (сыны Израилевы) поступили так же. И тогда Аллах ниспослал вахью к их пророку: «Скажи своим людям: вы пришли ко Мне телом и языком и удалились сердцем». Согласно этому хадису, Аллах не принимает намаз, при котором сердце было отвлеченным.
Говорят, если грехи совершающего саджда разделить на людей всего города, этого хватит для их погибели, несмотря на то, что саджда больше всего приближает человека к Аллаху. Здесь речь идет о таком поклоне, когда сердце поклоняющегося занято своими страстями и желаниями и отвлекающими от Аллаха мыслями. Следовательно, самое важное в намазе, его основа—хушу’ и хузур сердца. А движения и слова, произносимые в намазе без хушу и хузура, принесут мало пользы на том свете. Аллах Всезнающ. Мы просим у Аллаха помощи в благом.
Автор: имам Абу Хамид аль Газали
