Вопрос: Мольба после молитв соответствует шариату или это нововведение? Следует ли одному из молящихся читать мольбу вслух, чтобы слышащие мольбу говорили: «Амин!»?
Ответ: Мольба после молитв соответствует шариату и не является нововведением из-за наличия следующих доказательств:
1. Привел аль-Бухари от Са’да ибн Абу Ваккаса, что он учил своих сыновей этим словам также как учитель учит детей письму и говорил: «Воистину, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно читал их после молитвы: «О Аллах, я прошу у тебя защиты от скупости, и прошу у Тебя защиты от трусости, и прошу у Тебя защиты от того, чтобы я стал дряхлым стариком, и ищу у Тебя защиты от смут этого мира, прошу у Тебя защиты от мучений могилы». Этот хадис привел ат-Тирмизи и посчитал его достоверным.
2. Привел Ахмад от ибн Маджа (и сказал, что передатчики заслуживают доверия) от Умму Саляма, да будет доволен ею Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил после окончания утренней молитвы, когда давал салям: «О Аллах я прошу у Тебя полезного знания, благого пропитания и деяний принимаемых Тобой».
3. Привел ат-Тирмизи ( и посчитал его хорошим), от Абу Умама: «Пророка спросили: «Какая мольба скорее будет услышана Господом?» Он ответил: «Мольба в последнюю часть ночи и после предписанных молитв» Его привел ат-Тирмизи № 3494, со слабым иснадом, однако имеющим свидетельством подкрепляющим его.
4. Привел Абу Дауд и ан-Насаи из хадиса Зайда ибн Аркама: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил в конце каждой предписанной молитвы: «О, Аллах! наш Господь и Господь всякой вещи, я свидетельствую, что Мухаммад Твой раб и Твой посланник. О, Аллах! наш Господь и Господь всякой вещи, воистину, все рабы Аллаха – братья. О, Аллах, наш Господь и Господь всякой вещи, сделай меня и мою семью искренними к Тебе в каждый миг из этого и загробного мира. О, обладатель величия и почета, услышь и ответь. Аллах величайший из величайших. О, Аллах! свет небес и земли, Аллах величайший из величайших. Он достаточен мне и прекрасный Он покровитель. Аллах величайший из величайших». Даже если иснад хадиса слабый, его текст хороший из-за свидетельств, подкрепляющих его.
5. Привели Абу Дауд и ат-Тирмизи (посчитавший хадис достоверным, хорошим) от Али да будет доволен им Аллах: «Посланник Аллаха, да будет доволен им Аллах, когда произносил салям в конце молитвы, говорил: «О, Аллах» прости мне то, что было прежде и после, скрытое и явное, и то, в чем я проявил чрезмерность, и то, что Ты знаешь лучше меня, ты Предвечный и Вечный». Привел Абу Дауд № 1509; ат-Тирмизи № 3417.
6. Привел Муслим от аль-Барра, да будет доволен ими Аллах: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил после молитвы: «Мой Господь, убереги меня от Твоих мучений, в день когда Ты воскресишь Твоих рабов». Муслим № 709. 7. Привел Ахмад, ат-Табарани в «аль-Кабир», что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил после пяти молитв: «О, Аллах! Улучши мою религию, и расширь мне двор, и облагодетельствуй мое пропитание». Хадисов и историй от сподвижников об этом очень много и ибн Кайим привел в «Зад аль-маад» группу этих хадисов.
Коллективная мольба.
Что касается мольбы одного из молящихся вместе с произнесением слышащими его Амин, то это также не нововведение, поскольку установлено, что Хабиб ибн Мусалляма аль-Фахри – а на его мольбу отвечал Аллах – руководил войском, они шли по дороге и когда встретили врага, он сказал людям: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Не соберется группа и не будет одна их часть молить Аллаха, а другая говорить Амин, кроме как ответит Аллах на их мольбу», затем он восхвалил Аллаха, превознес Его и сказал: «О, Аллах! сохрани нашу кровь, сделай вознаграждением нашим вознаграждение шахидов, и в это время руководитель вражеского войска вошел в палатку Хабиба» привел ат-Табарани. Хафиз аль-Хайсами сказал в «Муджма’ аль-Заваид» (том 5, стр. 170): «Передатчики его из Сахиха, за исключением ибн Лахи’а, а его хадисы хорошие». Даже если предположить слабость иснада хадиса, то все равно в соответствии с ним поступают, поскольку он относится к дополнительным благим поступкам, и нельзя называть того, кто действует на основании него нововведенцем, совершающим нововведение.
Автор: Шейх Абдулмалик Саади
